- مرجع فايلهاي امورزشي | بررسي خلقت جهان
دسته بندي : مباحث رشته ها » عمومي رشته ها
تحقيق بررسي خلقت جهان
متشكل از 19 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
بخشي از محتوا ::
هدف از خلقت جهان هستي چيست؟
با كمي تفكر متوجه مي شويم كه در اين عالم تنها موجودي كه از ويژگي هاي خاصي برخوردار است انسان مي باشد كه تمامي موجودات در خدمت او هستند. حديثي قدسي از خداوند در اين باره: يابن آدم خلقت الاشياء لاجلك معني حديث «اي انسان همه چيز را براي تو و بخاطر تو خلق كرد» در واقع خداوند اين جهان را بخاطر انسان آفريد تا انسان با استفاده از امكانات خود را به سر منزل نهايي برساند.
هدف از خلقت انسان چيست؟
آيا انساني كه اشرف مخلوقات مي باشد بي هدف خلق شد؟ با يك حديث از خداوند مي توان به اين سوال پاسخ داد حديث چنين است (يابن آدم خلقت الاشياء لاجلك و خلقتك لاجلي) معني حديث: تو را خلق كردم بخاطر خودم در واقع هدف از خلقت انسان بندگي خداست.-
محتواي فايل دانلودي:
تحقيق بررسي خلقت جهان
متشكل از 19 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
-
مرجع فايلهاي امورزشي | بحثى قرآنى وتاريخى پيرامون داستان ذوالقرنين
براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد
- مرجع فايلهاي امورزشي | بحثى قرآنى وتاريخى پيرامون داستان ذوالقرنين
دسته بندي : مباحث رشته ها » عمومي رشته ها
تحقيق بحثى قرآنى وتاريخى پيرامون داستان ذوالقرنين
متشكل از 29 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
بخشي از محتوا ::
بحثى قرآنى وتاريخى پيرامون داستان ذوالقرنين
داستان ذوالقرنين در قرآن
قرآن كريم متعرض اسم اووتاريخ زندگى وولادت ونسب وساير مشخصاتش نشده . البته اين رسم قرآن كريم در همه موارد است كه در هيچ يك از قصص گذشتگان به جزئيات نمى پردازد. در خصوص ذو القرنين هم اكتفا به ذكر سفرهاى سه گانه اوكرده ، اول رحلتش به مغرب تا آنجا كه به محل فرورفتن خورشيد رسيده وديده است كه آفتاب در عين ((حمئة (( ويا ((حاميه (( فرومى رود، ودر آن محل به قومى برخورده است . ورحلت دومش از مغرب به طرف مشرق بوده ، تا آنجا كه به محل طلوع خورشيد رسيده ، ودر آنجا به قومى برخورده كه خداوند ميان آنان وآفتاب ساتر وحاجبى قرار نداده .
ورحلت سومش تا به موضع بين السدين بوده ، ودر آنجا به مردمى برخورده كه به هيچ وجه حرف وكلام نمى فهميدند وچون از شر ياجوج وماجوج شكايت كردند، وپيشنهاد كردند كه هزينه اى در اختيارش بگذارند واوبر ايشان ديوارى بكشد، تا مانع نفوذ ياجوج وماجوج در بلاد آنان باشد. اونيز پذيرفته ووعده داده سدى بسازد كه ما فوق آنچه آنها آرزويش را مى كنند بوده باشد، ولى از قبول هزينه خوددارى كرده است وتنها از ايشان نيروى انسانى خواسته است . آنگاه از همه خصوصيات بناى سد تنها اشاره اى به رجال وقطعه هاى آهن ودمه اى كوره وقطر نموده است . اين آن چيزى است كه قرآن كريم از اين داستان آورده ، واز آنچه آورده چند خصوصيت وجهت جوهرى داستان استفاده مى شود: اول اينكه صاحب اين داستان قبل از اينكه داستانش در قرآن نازل شود بلكه حتى در زمان زندگى اش ذوالقرنين ناميده مى شد، واين نكته از سياق داستان يعنى جمله ((يسئلونك عن ذى القرنين (( و((قلنا يا ذا القرنين (( و((قالوا يا ذى القرنين ((به خوبى استفاده مى شود،
(از جمله اول برمى آيد كه در عصر رسول خدا (صلى اللّه عليه وآله و سلم ) قبل از نزول اين قصه چنين اسمى بر سر زبانها بوده ، كه از آن جناب داستانش را پرسيده اند. واز دوجمله بعدى به خوبى معلوم مى شود كه اسمش همين بوده كه با آن خطابش كرده اند)-
محتواي فايل دانلودي:
تحقيق بحثى قرآنى وتاريخى پيرامون داستان ذوالقرنين
متشكل از 29 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
-
- مرجع فايلهاي امورزشي | طرح توجيهي خدمات برق رساني
طرح توجيهي خدمات برق رساني
دسته: برق و الكترونيك
بازديد: 1 بار
فرمت فايل: pdf
حجم فايل: 186 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 11اين طرح توجيهي شامل
محل اجراي طرح
مشخصات متقاضيان
نوع فعاليت يا محصولات توليدي
زمين
محوطه سازي
مشخصات متقاضيان
نوع فعاليت يا محصولات توليدي
ساختمان سازي
ماشين آلات و تجهيزات (مشخصات فني آنها )
شرح مختصري از دانش فني و روش خدمات برق رساني
تاسيسات عمومي و تجهيزات با مشخصات فني برق رساني
وسايل حمل و نقل داخل وقيمت فايل فقط 4,000 تومان
بخشي از متن طرح توجيهي خدمات برق رساني:
شرح كار:
ارايه كليه خدمات برق رساني شبكه هاي برق جهت توسعه و مرمت و
سامان دهي در زمين هاي (كشاورزي،صنايع، شهري و روستايي و …) كه
شامل موضوعات زير مي باشد:
١- نصب انواع تيرهاي برق فشار متوسط 20 كيلو وات و فشار ضعيف ( 200
، و 400 و …) كه شامل حفاري براي نصب تير به عمق يك دهم تير به
علاوه شصت سانتيمتر در زمينه هاي معمولي و حفر چاله در ز ميينه هاي
سنگلاخ و سفت يك دهم تير به علاوه چهل سانتبمتر و پر كردن آنها با
سنگ و بتون بعد از نصب و اسپانس زدن تيرهاي انتقال نيرو كه توسط
نيروهاي شركت و جرثقيل صورت مي گيرد.
٢- نصب انواع مقره ها( مقره هاي چرخشي ،سوزني، مقره هاي
بشقابي،كششي،مهاري) جهت عايق كردن سيم هاي شبكه برق از پايه
هاي انتقال نيرو كه هر كدام به دليل خاص و مزاياي خود را دارند . جنس
اين مقره ها از نوع شيشه و چيني مي باشد . نصب آنها توسط نيرو هاي
متخصص و كار آزموده شركت انجام ميپذيرد.
٣- سيم كشي شبكه هاي برق و انواع مختلف دارد كه استفاده از آن بر
حسب شدت جريان مجاز بر حسب آمپر استفاده مي شود.
قيمت فايل فقط 4,000 تومان
برچسب ها : طرح توجيهي خدمات برق رساني , دانلود طرح توجيهي خدمات برق رساني , كار آفريني خدمات برق رساني , دانلود كار آفريني خدمات برق رساني , خط توليد خدمات برق رساني
- مرجع فايلهاي امورزشي | اموزش پخت كيك و دسر
اموزش پخت كيك و دسر
كتاب اموزش پخت كيك و دسر
متشكل از 523 صفحه در قالب pdf
بخشي از محتوا ::
كيك ها و دسر ها از لذيذترين خوراكي ها هستند، و كمتر كسي را ميتوان پيدا كرد كه اين خوراكي هاي خوشمزه را دوست نداشته باشد.اگر شما هم به آشپزي مشغوليد ميتوانيد آموزش پخت انواع كيك و دسر را ياد بگيريد و از آنها استفاده كنيد.
در اين مطلب كتاب آموزش پخت كيك و دسر را براي شما آماده كرده ايم.
در اين كتاب كه شامل 523 صفحه است ميتوانيد آموزش هاي مربوط به درست كردن انواع كيك، بستني، ژله،دسر و… را ياد بگيريد.
-
محتواي فايل دانلودي:
pdf
-
- مرجع فايلهاي امورزشي | مسجد جامع تاريخي اصفهان و يرد 28 ص
مسجد جامع تاريخي اصفهان و يرد 28 ص
دسته: معماري
بازديد: 1 بار
فرمت فايل: docx
حجم فايل: 473 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 30مسجد جامع تاريخي اصفهان و يرد 28 ص
قيمت فايل فقط 3,400 تومان
تحقيق در مورد مسجد جامع تاريخي اصفهان و يرد
مسجد جامع تاريخي اصفهان
قديميترين بناي تاريخي اصفهان را بايد مسجد جمعه يا مسجد جامع اصفهان تلقي كرد. سيماي فعلي مسجد عمدتاً مربوط به اقدامات دوره سلجوقي است اما تعميرات و الحاقات آن به دورانهاي بعد به خصوص عصر صفويان مربوط مي شود . اما در كاوش هاي باستان شناسي مراحل قبل از سلجوقي هم به دست آمده كه به دوران آل بويه و قرن سوم هجري باز مي گردد. در همين كاوش ها آثار قبل از اسلام نيز كشف شده است. مسجد داراي وروديهاي متعدد است كه هر يك فضاي مسجد را به بخشهايي از بافت پيرامون آن مربوط مي كند اين وروديها همه در يك زمان ساخته نشده اند و هر يك در مقطعي از تاريخ و در ارتباط با ساختمان درون و بيرون بنا به وجود آمده اند. گذرها و معابري كه در گرداگرد مسجد وجود دارند بيانگر ارتباط گسترده اي است كه مسجد با بافت قديم شهر دارد.مسجد جامع اصفهان با نقشه چهار ايواني بنا شده و از آنجا كه ابداعات هنري و معماري 15 قرن دوران اسلامي را در خود گرد آورده است يكي از بهترين آثاري به شمار مي رود كه در دنياي امروز شهرت دارد. با توجه به منابع و مآخذ مختلف اين نكته مشخص مي شود كه مسجد جامع در طول زمان به سبب آتش سوزي و جنگ هاي متعدد و نا آرامي هاي دوران هاي مختلف آسيب فراوان ديده و دوباره بازسازي و مرمت شده است.
چهار ايوان اطراف ميدان مشخص كننده شيوه مسجد سازي ايرانيان است كه پس از احداث آن در ساير مساجد نيز رواج يافته است. اين ايوان ها كه به نامهاي صفه صاحب در جنوب صفه درويش در شمال صفه استاد در مغرب صفه شاگرد در مشرق ناميده مي شوند با تزئينات مقرنس سازي و كاربندي يكي از فنون بسيار جالب معماري ايران را بيان مي دارد.
نماي داخلي صحن مسجد و كاشيكاري هاي آن مربوط به قرن نهم هجري است كه احتمالاً مناره ها نيز مربوط به همين زمان مي باشند . به طوركلي بناي كنوني مسجد جامع اصفهان شامل بخشهاي زير مي باشد:
– شبستان مسجد : اين شبستان كه بر ستون هاي مدور استوار است كه با گچبريهاي بسيار زيبا تزئين شده است. اين قسمت مربوط به عصر ديلميان است.
– گنبد و چهل ستونهاي اطراف آن كه در ايوان جنوبي مسجد واقع شده و در فاصله سالهاي 465 تا 485 هجري قمري بنا شده است. اين گنبد در زمان سلطنت ملكشاه سلجوقي و وزارت خواجه نظام الملك ساخته شده از نمونه هاي نادر ساختمان هاي عصر سلجوقي است. ايواني كه در جلوي اين گنبد آجري واقع شده در اوائل قرن ششم هجري بنا گرديده و سقف آن از مقرنس هاي درشت تركيب شده است. اين گنبد داراي زيباترين طرحهاي تزئيني ساخته شده از آجر و گچ ميباشد.
– گنبدي كه در بخش شمالي حياط مسجد واقع شده و قرينه گنبد خواجه نظام الملك است در سال 481 بنا گرديده است. احداث اين گنبد را به ابوالغنائم تاج الملك يكي ديگر از وزراي عصر سلجوقي نسبت مي دهند.
– ايوان معروف به صفه صاحب كه در دوران سلجوقي ساخته شده و تزئينات آن مربوط به عصر قراقويونلو و صفوي است. در اين قسمت كتيبه هائي از دورانهاي مختلف از جمله صفويان به چشم مي خورد.
– ايوان غربي معروف به صفه استاد كه در عصر سلجوقي بنا شده و در دوره صفويان با كاشيكاري تزئين شده است . در اين صفه علاوه بر خطوط ثلث و نستعليق كه به تاريخ 1112 هجري قمري و در زمان سلطنت شاه سلطان حسين كتابت شده عباراتي به خط بنائي بسيار زيبا و با امضاء محمد امين اصفهاني نوشته شده است.
با مطالعه اين عبارات و دقت در خطوط بنائي اين ابيات بسيار زيبا مشخص مي گردد.چون نامه جرم ما به هم پيچيدند بردند و به ميزان عمل سنجيدندبيش از همه كس گناه ما بود ولي ما را به محبت علي بخشيدند
رو به روي اين ايوان، صفه شاگرد قرار دارد كه در عصر سلجوقي بنا شده و در قرن هشتم و يازدهم هجري قمري در دوران حكومت ايلخانان و صفويه تزئيناتي به آن اضافه شده است.
قيمت فايل فقط 3,400 تومان
برچسب ها : مسجد جامع تاريخي اصفهان و يرد 28 ص , مسجد جامع تاريخي اصفهان و يرد , دانلود تحقيق مسجد جامع تاريخي اصفهان و يرد 28 ص , دانلود تحقيق در مورد مسجد جامع تاريخي اصفهان و يرد 28 ص , تحقيق مسجد جامع تاريخي اصفهان و يرد , دانلود تحقيق مسجد جامع تاريخي اصفهان و يرد , دانلود تحقيق و بررسي مسجد جامع تاريخي اصفهان
- مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق مسجد جامع بجنورد 23 ص
تحقيق مسجد جامع بجنورد 23 ص
دسته: معماري
بازديد: 1 بار
فرمت فايل: docx
حجم فايل: 1738 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 31تحقيق مسجد جامع بجنورد 23 ص
قيمت فايل فقط 3,400 تومان
تحقيق مسجد جامع بجنورد 31 ص
«و اقيموا وجوهكم عتد كل مسجد و ادعوه مخلصين له الدين» (قرآن كريم)
پيوند حقيقي اسلام با هنر و معماري در يك مركز مهم تجلي يافته و آن مسجد است. ساختمان مسجد چگونگي دريافت اسلام و مسلمانان را از هنر و زيبايي نشان ميدهد، يعني گزينش زيباييهاي كه در نشان دادن جلال و شكوه خداوند تبارك و تعالي به كار آيد و اين هنري است اصيل كه لايق مكتبي چون اسلام و جامعهاي چون جامعه مسلمانان است. بيشترين كاربرد معماري اسلامي در مسجد بوده است.
با توجه به دستورات اسلامي در صدر اسلام، معماري اسلامي ساده و بيآلايش و برخاسته از فرهنگ اسلام بود، مساجد آن دوره فضايي ساده و مردمي داشت و اغلب بناهايي مختصر و در حد نياز بود، ولي گرايشهاي فرهنگي از يك سو و ميل و رغبت و ظاهرسازي خلفا و پادشاهان به بناهايي مجلل و عظيم (اغلب در زمان امويان) از سوي ديگر آنها را به سوي معماري تجملاتي سوق داد.
از يك نظر ميتوان مسجد را به دو گونه تقسيم كرد:
- 1. مساجدي كه از ابتدا به عنوان مسجد بنا شدهاند.
- 2. معابدي كه به مسجد تبديل شدهاند.
با ورود اسلام اسلام به ايران، ايرانيان نومسلمان، بعضي از نيايشگاهها و معابد نياكان خود را به مسجد تبديل كردند و در اين امر نه تنها اشكالي نديدند، بلكه اين موضوع به خاطر سهولت دستيابي به مسجد، صرفهجويي در نيروي انساني و استفاده بهينه از فضاها و مصالح باقيمانده معابد و آتشكدهها بسيار منطقي به نظر ميرسيد.
يك نمونه از اين مساجد، مسجد جامع بروجرد است كه در محل آتشكده و با استفاده از مصالح آن بنا شده است كه اينك با توكل به الطاف بيبديل پروردگار بيهمتا، دفتر حيات اين بناي كهن را ميگشاييم.
شهرستان بروجرد در شمال استان لرستان ، در 48 درجه و 40 دقيقه طول شرقي و 33 درجه و 54 دقيقه عرض شمالي واقع است. وسعت بروجرد در حدود 30 كيلومتر مربع ميباشد و جمعيت آن بر اساس سرشماري سال 1375 ، 316014 نفر است كه در حدود 217804 نفر در شهر بروجرد ساكن هستند. استاد سعيد نفيسي در اين مورد مينوسيد كه كلمه بروجرد در اصل “بروگرد” بوده است. از اين گونه آباديها كه در آخر نام كلمه آنها “گرد” آمده است بسيار است كه اين كلمه معني ساختن و بنا نهادن را ميدهد. كلمه “برو” در اول نام بروجرد نيز از ريشه بروبار به معني ميوه آمده است .پس “بروگرد” به معني آبادي است كه درآن ميوه و بروبار بوده است.
شهرستان بروجرد در ناحيهأي كوهستاني كه ارتفاع معروفترين قلل آن همچون “گرو” به 3627 متر , “اشترانكوه” به 4328 و “سفيدكوه” به بيش از 4000 متر بلندي ميرسد، واقع شده است. درجه حرارت اين شهر از 38 درجه در تابستان تا 20 درجه زير صفر در زمستان درتغيير است.ارتفاع بروجرد از سطح دريا 1540متراست. فاصله اين شهر از تهران 394 , اهواز 500 , اصفهان 300 و همدان حدود 150 كيلومتر است.
مسجد جامع كه عمدتاً از مساجد مهم شهر است، غالباً در بازار يا در نقطه شروع و يا كنار بدنه اصلي بازار ساخته ميشود و در جوار مسجد معمولاً بناهاي عامالمنفعه مثل حمام، آب انبار، بيمارستان، ميدان و ساير تاسيسات شهري مورد نياز قرار داشته است. از طرفي چنين مذهبي از عوامل و تعيين كننده كليه روابط عبادي و سياسي و اجتماعي بوده است. بنابراين در گذشته كه مراسم نمازجمعه برپا ميشده و هر مسلماني خود را ملزم به شركت در آن ميدانسته، كمكم باعث شده در عين اينكه مردم از اطراف و اكناف جهت اداي نمازجمعه هر هفته به شهر ميآيند و مايحتاج روزمره خود را نيز تهيه و به روستا يا محل زندگي خود ببرند.
از اين نظر در كنار مساجد، كمكم مراكز اقتصادي شكل گرفته، و بالطبع تاسيسات مورد نياز ديگر به مروز زمان به آن افزوده شده و بافت معماري شكل ميگيرد كه در اكثر شهرهاي قديم ايران چنين بافتهايي وجود دارد و يا وجود داشته است.
در بررسي و مطالعه سابقه تاريخي مسجد جامع مشخص گرديد كه اين بنا در كنار قديميترين بافت تاريخي شهر قرار گرفته. در كوي دودانگه و كنار خيلبان جعفري قرار دارد. بناي اين مسجد متعلق به قرن سوم است و به نوشته ياقوت حموي و گروهي از مورخان به دستور حمويه بن علي كه از طرف خاندان ابي دلف، حاكم بروجرد بود، ساخته شد.
قيمت فايل فقط 3,400 تومان
برچسب ها : مسجد جامع بجنورد 23 ص , مسجد جامع بجنورد , دانلود تحقيق مسجد جامع بجنورد 23 ص , دانلود تحقيق در مورد مسجد جامع بجنورد 23 ص , دانلود تحقيق مسجد جامع بجنورد , دانلوذ تحقيق در مورد مسجد جامع بجنورد , تحقيق مسجد جامع بجنورد , تحقيق در مورد مسجد جامع بجنورد
مرجع فايلهاي امورزشي | پاورپوينت با موضوع نقد و بررسي معنويت مدرن و عرفانهاي كاذب
براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد
- مرجع فايلهاي امورزشي | پاورپوينت با موضوع نقد و بررسي معنويت مدرن و عرفانهاي كاذب
دسته بندي : مباحث رشته ها » پاورپوينت
دانلود پاورپوينت با موضوع نقد و بررسي معنويت مدرن و عرفانهاي كاذب
داراي 117 اسلايد و با فرمت pptx و قابل ويرايش و آماده براي ارائه ، چاپ ، تحقيق و كنفرانس مي باشد.
تعداد اسلايد : 117 اسلايد
فرمت فايل: پاورپوينت ppt و قابل ويرايش
آماده براي : ارائه ، چاپ ، تحقيق و كنفرانسقسمتي ازمتن اسلايدها :
قال علي (ع):
و إنما سُمّيت الشُبهَهُ شُبههً، لاَنّها تُشبِهُ الحقَّ فأمّا اولِياءُ اللهِ فَضِيائُهم فيها اليُقين…و أمّا اَعداءُ الله فَدُعاءهم فيها الضَلالُ .(نهج البلاغه/خطبه 38)
شبهه را از اين رو شبهه ناميدند كه به حق شباهت دارد . اولياي خدا چراغشان در فضاي شبهه ناك يقين است و لكن دشمنان خدا در اين فضا به ضلالت ميخوانند.
خاستگاه معنويت مدرنمعنويت مدرن در راستاي پاسخ به نسبت ميان عقل و دين و جمع سنت و تجدد شكل گرفته است. معنويت مدرن برآيند ادراك دو ضرورت است؛ ضرورت مدرن بودن و ضرورت فرارفتن از ماديت و توجه به ساحتهاي برتر وجود انسان.
معنويت را منشأ ديگري نيز هست و آن كاهش درد و رنج است. از اين نظر، معنويت رنگ وبوي روان شناختي پيدا مي نمايد؛ روانشناسياي كه ناظر به بهداشت رواني و زندگي بهتر و بي غدغهتراست.چيستي معنويت مدرن
معنويّت مدرن نحوهاي مواجهه با جهان هستي است كه در اثر آن، شخص با رضايت باطن زندگي ميكند و دستخوش اضطراب ، دلهره و نوميدي نمي شود.
مؤلفههاي رضايت باطن
1. آرامش( رنجهاي بيروني و دروني انسان را آزار ندهد).
2. شادي (آدمي افسرده و بينشاط نباشد).
3. اميد(به زندگي دنيوي خود اميدوار بوده و نسبت به آينده خوشبين باشد).بررسي
عرفانهاي كاذبمفهومشناسي
عرفان: در اصطلاحي عام و كلي به معناي نوعي درك حقايق است كه از راه دل و شهود به دست آمده باشد.
أ. عرفان حقيقي: «شناخت شهودي و باطني خداي متعال، اسماء، صفات و افعال او» هدف: قرب الهي؛ شيوة سلوكي: تابع شريعت و دستورات الهي
ب. عرفان كاذب: هدف: رضايت خاطر؛ شيوة سلوكي: بيتوجه به شريعتدسته بندي: مباحث رشته ها » پاورپوينتتعداد مشاهده:
105
مشاهدهفرمت فايل دانلودي:.rar
فرمت فايل اصلي: powerpoint
تعداد صفحات: 117
حجم فايل:1,607
كيلوبايت-
محتواي فايل دانلودي:
دانلود پاورپوينت با موضوع نقد و بررسي معنويت مدرن و عرفانهاي كاذب
داراي 117 اسلايد و با فرمت pptx و قابل ويرايش و آماده براي ارائه ، چاپ ، تحقيق و كنفرانس مي باشد.
-
- مرجع فايلهاي امورزشي | پاورپوينت با موضوع منحني هاي بقاي سلول
پاورپوينت با موضوع منحني هاي بقاي سلول
دسته بندي : مباحث رشته ها » پاورپوينت
دانلود پاورپوينت با موضوع منحني هاي بقاي سلول
داراي 31 اسلايد و با فرمت pptx و قابل ويرايش و آماده براي ارائه ، چاپ ، تحقيق و كنفرانس مي باشد.
تعداد اسلايد : 31 اسلايد
فرمت فايل: پاورپوينت ppt و قابل ويرايش
آماده براي : ارائه ، چاپ ، تحقيق و كنفرانسقسمتي ازمتن اسلايدها :
منحني هاي بقاي سلول:يك منحني بقا رابطه ي بين دز تشعشع و نسبت بقاي سلول ها را توصيف مي كند.
سلول هاي متمايز مانند سلول هاي عصب وعضله مرگ سلول: توانايي كاري يا اجرايي
سلول هاي بنيادين سيستم خونساز يا پوشش روده اي: از دست دادن قابليت تقسيم سلولي به طور نامحدود
مرگ سلول اهميت ويژه اي در پرتو درماني تومورها دارد. براي ريشه كن كردن يك تومور تنها لازم است سلول ها به مفهومي كشته شوند كه قادر به تقسيم و رشد بيشتر و توسعه بدخيمي نباشد.مرگ براي بيشتر سلولها در حالي كه براي تقسيم تلاش مي كنند يعني مرگ ميتوزي مكانيزم غالبي پس از تابش گيري است. براي برخي سلول هامرگ سلولي برنامه ريزي شده يا آپوپتوز حائز اهميت است.
به طور كلي براي مختل كردن فعاليت سلولي در سيستم هاي غير قابل تقسيم به دزي حدود Gy 100(rad 10000) نياز است. برعكس دز كشنده متوسط براي از دست دادن قابليت تقسيم معمولاً كمترازGY2 يا rad200 است.
منحني بقا در شرايط in Vitro
توانايي يك سلول تنها براي رشد به صورت يك كلوني بزرگ دليل واضحي براي حفظ قابليت توليدمثل به وسيله ي آن سلول است. از دست دادن اين قابليت به عنوان تابعي از دز تشعشع با منحني بقا نشان داده مي شود.
با روش هاي جديد كشت سلول مي توان نمونه اي از يك تومور يا بسياري از بافت سالم تجديد شونده را برداشت. به قطعه هاي كوچكتر خرد كرده با استفاده از آنزيم تريپسين كه غشاي سلول را هضم مي كند يك سوسپانسيون سلولي تهيه كرد. اگر سلول ها در ظرف در محيط مناسب كشت و در شرايط آسپتيك در دماي 37 درجه نگه داري شوند. با چسبيدن به كف ظرف ضمن رشد تقسيم ميشوند. كشتها هر چند روز يك بار بايد تجديد شوند.دسته بندي: مباحث رشته ها » پاورپوينتتعداد مشاهده:
103
مشاهدهفرمت فايل دانلودي:.rar
فرمت فايل اصلي: powerpoint
تعداد صفحات: 31
حجم فايل:2,150
كيلوبايت-
محتواي فايل دانلودي:
دانلود پاورپوينت با موضوع منحني هاي بقاي سلول
داراي 31 اسلايد و با فرمت pptx و قابل ويرايش و آماده براي ارائه ، چاپ ، تحقيق و كنفرانس مي باشد.
-
- مرجع فايلهاي امورزشي | پاورپوينت نظريه رشد اخلاقي لارنس كلبرگ
پاورپوينت نظريه رشد اخلاقي لارنس كلبرگ
دسته: روانشناسيبازديد: 1 بار
فرمت فايل: pptx
حجم فايل: 547 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 24
تاثيرگذارترين روانشناس كه در مورد رشد اخلاقي مطالعه و تحقيق كرده لارنس كلبرگ است او شخصي فروتن و بمعناي واقعي محققي بود كه به طور عميق و گسترده در موضوعات فلسفه و روانشناسي تفحص كرده و از بزرگاني چون ژان ژاك روسو، جان ديوئي و جميز بالدوين قدرداني نموده بود(كرين،1985) بعلت استعداد فراوان در عرض يكسال دوره ليسانس را به اتمام رساند و رساله دكترايش را
قيمت فايل فقط 12,000 تومان
پاورپوينت نظريه رشد اخلاقي لارنس كلبرگ
مقدمه
•رسيدن به مرحله آخر رشد اخلاقي كه مطلوب همه كساني است كه در مورد اخلاق اظهار نظر مي كنند بسيار سخت است اما قبل از اينكه به آراي كلبرگ بپردازيم بايد ديد اين فكر از كجا آمده است؟ روانشناسان و فيلسوفان متعددي در مورد اخلاق مطلب نوشته اند اما شاخص ترين آنها امانوئل كانت (1710-1790) است كه عقايدش در مورد اخلاق سبب شده كه عده زيادي به سادگي از نوشته هايش رد نشوند .”از نظر كانت دو نوع اخلاق وجود دارد ، اخلاق به معني واداشتن و مجبور كردن ، كه متكي بر عامل تابعيت است كه اخلاق “ديگر پيرو“ مي نامد ، يعني مقررات وضع شده به وسيله ديگران كه صورت امر و نهي دارد، از نظر كانت اين اخلاق واقعي نيست ، تنها اخلاق واقعي اخلاق “خود پيرو“ است كه در آن فرد، واضع و اجرا كننده مقررات براي مهار خود مي باشد. در اين مرحله اعمال فرد را ارزش ها و عقايد دروني و باطني او مهار مي كنند ( كديور، 1383).•
• كلبرگ در مطالعات خود به اين نتيجه رسيده است كه ترتيب و مراحل ششگانه رشد اخلاقي، در فرهنگهاي گوناگون، ثابت و بدون تغيير است. به نظر او در طول رشد اخلاقي هر فرد، هيچكدام از اين مراحل حذف نميشود و در عين حال، جهش از مراحل پايينتر به مراحل نهايي نيز ممكن نيست. البته ممكن است رشد اخلاقي به خاطر تفاوتهاي فرهنگي و فردي، سريع يا كند شود، يا اين كه در فرهنگها و افراد مختلف، در رسيدن به بالاترين سطح يا مرحله رشد اخلاقي تفاوت وجود داشته باشد؛ ولي به گمان او، تفكر اخلاقي، الگويي جهاني دارد. اين الگوي منظم جهاني با عقيده مذهبي ارتباطي ندارد.قيمت فايل فقط 12,000 تومان
برچسب ها : پاورپوينت نظريه رشد اخلاقي لارنس كلبرگ , پاورپوينت , پاورپوينت نظريه رشد اخلاقي لارنس كلبرگ , Lawrence Kelberg Moral Development Theory , رشد اخلاقي , عدالت , دانشگاه هاروارد , استدلال اخلاقي , روانشناسي , رشد اخلاقي , فلسفه
- مرجع فايلهاي امورزشي | عملكرد خانواده
عملكرد خانواده
دسته بندي : مباحث رشته ها » عمومي رشته ها
تحقيق عملكرد خانواده
متشكل از 15 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
بخشي از محتوا ::
بدون كوچكترين مبالغه بايد گفت كه تداوم انقلاب اسلامي وحفظ وبقاي نظام اسلامي نيز به عملكرد خانواده هاي عزيز بستگي دارد زيرا با اين كه فضاي كلي جامعه هم در آدمي تاثير دارد ولي آن چه تربيت خانوادگي با يك كودك ونوجوان مي كند هيچ عامل ديگري قادر به اين كار نيست يك مادر آگاه ومومن باشدي خود مي تواند فرزند سالم و پويايي را پرورش دهد وبه عنوان عضوي تاثير گذار به جامعه تحويل دهد ويك پدر شايسته قادر است با رفتار انساني وقاطع خود روحيه ي مبارزه وجهاد را در فرزند خود به وجود آورد و به عزت اقتدار جامعه اسلامي ياري رساند .پدر به سب نقش تربيتي و فرهنگي خود مي تواند در پرورش فرزندان متفكر آگاه و بالغ بسيار تاثير گذار باشد اگر ابعاد اين نهاد ترتيبي به درستي تحليل شود و معلوم مي گردد كه سلامت و پوياي جامعه به سلامت و پوياي پدر ومادر خانواده بستگي دارد .
تعادل نظر وعمل
مرد يا زني را تصور كنيد كه درباره ي امور مختلف سخن مي گويند وتوضيحات گوناگون ارائه مي كند ولي رفتار و عمل وي باگفته هايش انطباق ندارد . در اين حالت چه اتفاقي مي افتد وچه فضايي در خانواده به وجود مي آيد به اولين اثر آن بي اعتبار شدن حرف ها و نظريات است اعضاي خانواده مي بيند كه حرف ها در يك طرف قرار دارند واعمال از جنس ديگرند وبدين ترتيب بي اعتمادي به تدريج در بين اعضاي خانواده شكل ميگيرد در عوض تعادل نظر وعمل بر بقا استحكام واطمينان خانواده مي افزايد و سبب ميشود كه گفته ها مسموع باشد در منابع ديني ها عالمان غير عامل مورد نكوهش قرار گرفته اند عالمي كه به علم خود عمل نمي كند افراد از دين و حقيقت اموردفع مي كند و گفته هاي او خريدار نخواهد داشت در مقابل با عمل درست مي توان به اندازه ي چند پيام نظري بامردم حرف زد و در آنان اثر گذاشت .
تعادل معنويت و ماديت
خانواده ايي كه البته اوقات تدبيرهاي آن بر محور امورمادي قرار دارد وملاك هاي داوري آن عمدتا از ماديات گرفته مي شود فرزنداني با شاكله ي مادي تربيت خواهد كرد زيرا هر چند معنويت با جوهر انسان تركيب يافته است ولي شرايط زندگي اوضاع را عوض مي كند در وي فطرت اوليه رامي پوشاند تعادل بين معنويت وماديت در زندگي مناسبترين حالت است بعضي ها با افراط در معنويت را بايد در انگيزه ها جست نه در انگيخته ها چه بسا كاري در صورت مادي باشد ولي در محتوا معنوي وچه بسيارند اموري كه در صورت معنوي ولي در باطن مادي اند .
-
محتواي فايل دانلودي:
تحقيق عملكرد خانواده
متشكل از 15 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
-